【时事地理】说说中秋诗歌中的地理意象

《中秋》 

（唐）李朴
皓魄当空宝镜升，

云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，

长伴云衢千里明；

浩瀚广阔的夜空中，月亮象宝镜般升起，万籁无声，空中只有淡薄云，遥望太空，这一轮满月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八达的大路上映照得千里光明。

由于月球本身不发光也不透明，在太阳光照射下，向着太阳的半个球面是亮区，另半个球面是暗区。随着月球相对于地球和太阳的位置变化，就使它被太阳照亮的一面有时对向地球，有时背向地球；有时对向地球的亮面部分大一些，有时小一些，这样就出现了不同的月相。

月相变化的顺序是：新月——娥眉月——上弦月——凸月——满月 ——凸月——下弦月——娥眉月——新月，就这样循环，月相变化是周期性的，周期大约是一个月。

从月相来说，九月半的中秋月属于满月。

《醉落魄》

（南宋）张抡

光辉皎洁，

古今但赏中秋月，

寻思岂是月华别，

都为人间天上气清澈。

从科学观察来看，秋季太阳直射点南移，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。

每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。

明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台上，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西瓜等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。

《十五夜望月寄杜郎中》

（唐）王建

中庭地白树栖鸦，

冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，

不知秋思在谁家？

庭院地面雪白树上栖息着鹊鸦，秋露点点无声打湿了院中桂花。

露的形成原因和过程与霜一样，只不过它形成时的温度在0°C以上罢了。 在0°C以上，空气因冷却而达到水汽饱和时的温度叫做“露点温度”。在温暖季节里，夜间地面物体强烈辐射冷却的时候，与物体表面相接触的空气温度下降，在它降到“露点”以后就有多余的水汽析出。因为这时温度在0°C以上，这些多余的水汽就凝结成水滴附着在地面物体上，这就是露。

通常，在晴朗微风且相对湿度大的夜间，有利于辐射冷却，因此常有露的形成；在降温显著的夜晚，辐射冷却较强，形成露的机会也比较多。

《八月十五日看潮》

（南宋）苏轼

万人鼓噪慑吴侬，

犹似浮江老阿童。

欲识潮头高几许？

越山浑在浪花中。

江潮如万军击鼓呼叫，壮大的声威使吴人震恐惊吓，就好像当年王濬率领着水兵顺流东下。要知道潮头有多么高，连越山都完全被吞没在浪花。

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。

钱塘江口能形成强涌潮可谓天时地利的结果。

那么为何中秋前后钱江潮往往最为壮观呢？

《诗经》

昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，有凤来仪。

我歌且遥，达于故里。

玉兔媛媛，熟我院梨。

关于中秋节的起源，说法较多，其中就有说中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。

《荀子·王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。“春”、“夏”、“秋”、“冬”反映了季节变化，是气候因素。由于气候因素随季节而变化，并有一定的周期，植物的生长发育也有一定的规律,，并且受自然因素的影响。所以，农业生产的一切活动都与季节相关，须按季节顺序安排。