在古老的华州大地上，从新石器时代直到20世纪70年代初期，已流传了几千年的“华州打夯劳动号子歌”，它，浑厚有力，节奏明快，铿锵嘹亮，调动力量，鼓舞人心，劳动效增。这种原汁原味的劳动文化艺术久久地响彻在华州大地的民间、水利工地上。
从上一辈老人的口中了解到，上个世纪70年代，按照“蓄、小、、旱灾问题，可能在几年内获得解决”的思想的影响下，为了解决大明镇，金惠乡土地灌溉问题，保证人民粮食大丰收，，于1969年起举全县之力，用架子车拉土，人工挑担，链轨拖拉机压坝。吃饭端着印有“修建桥峪水库”字样的浅绿色搪瓷碗，手里拿着以前从未见过的“杠子馍”，口里喊着劳动号子打夯的汉子。一幅幅大生产劳动的场景令人热血沸腾..........
打夯歌没有固定的歌词，一般由扶木柄的人领唱。根据实际随机编唱。开始和结束时，提醒大家统一行动，注意安全，以防出事故。中间就见景生情，或说些大家熟悉的戏曲唱词，能提起大家伙精神的逗趣幽默段子。夯歌的作用一是指挥协调，统一步调。比如开始时，就先喊：“拉起个夯来！”其他人跟着喊：“哟哟嗨！哟嗨呀一个哟嗬嗨，啊嗨哟一个哟嗬嗨哟，嗨嗨呀胡尔嗨！”同时一起用劲，把夯抬高，猛地平稳放下。领：“同志们呐，加把劲呀！”众人回应：“加把劲呀！哟嗬嗨！”领：“角角棱棱要打到呀！”众人：“要打到呀，哟嗬嗨嗨！”领：“旁边的人呀，”众人：“哟嗬嗨嗨！”领：“往上站啊！”众人：“往上站啊，哟嗬嗨嗨！”领：“小心砸了你的脚呀！”众人：“知道了呀，哟嗬嗨嗨！”领：“高高地抬啊，稳稳地放啊！”众人：“稳稳地放啊，哟嗬嗨嗨！，哟嗬嗨嗨！”
打夯劳动歌的形态分为两种形态。一种是“一呼一应”的短粗形态。领夯者唱说：“同志们哟”（一呼）；其余4人应声喊：“嗨哟！”（一应）；“拉起来哟！”；“嗨哟！”；“要打实哟！”；“嗨哟！”；“打得稳哟！”；“嗨哟！”……如此反复多次进行。当这种形态快厌烦时，领夯者根据现状，即起头领唱着进入另一种歌唱状态。
领夯者开始唱到：“嗨哟喝！”起了头之后，其余4个拉夯的人，齐声也跟着唱了起来。“嗨哟喝！”“嗨哟喝！”“嗨-嗨嗨！”“嗨嗨嗨一呼哑呼嗨哟！”“嗨！”“一呼哑呼嗨哟！”（唱段完）。接下来，又进入第一种“一呼一应”状态，如此反复……进行着艰苦的打夯劳动。
打夯歌是华州劳动人民在艰苦的劳动中说唱，在说唱中劳作，不仅劳动效果好，而且使人体力不疲不累，得到身心的净化。20世纪70年代之前，华县各地农村的建设工地、水利工地，只要打夯，就有打夯劳动专用号子歌在歌唱，响彻着整个施工工地，这种说唱艺术，同时也改变着人们的精神面貌。
打夯歌的内容十分广泛，有的能把秦腔历史剧中的大段唱段，甚至一折戏唱完。有的唱历史故事、神话传说、男女爱情，其表现手法诙谐逗趣，可把关中各县编成歇后来唱，随机应变，即兴编词。此外，还可以打夯者的情绪，疲劳程度，不断变换夯速和语调。
有的类似谜语或情歌对唱：领：说个花儿哟！众：哟嗬！说的什么花呀？哟嗬！叫：鸡娃落在麦囤上哟！众：原是饱（宝）鸡花哟！叫：寡妇房里动哭声哟！原是为男（渭南）花哟！叫：柏树生在碾盘下哟！原来是压（哑）柏花哟！”其中宝鸡、渭南、哑柏均为大家熟悉的地名。
打夯劳动歌，在艺术方面，同南方各地的“采茶歌”、云南的对唱“山歌”、黄河号子、纤夫拉纤号子歌及陕北的民歌等民间歌舞，都属于劳动人民在生产、生活中的一种艺术创造，有同工异曲之妙，本质上是一样的，只是在表现形态上，有很大的差别。但都属于民间的一种传统艺术形式和品种，在劳动人民中间也是很有影响力的！几千年来，当生产力和生产工具，处于手工作业状态的时候，“华州打夯劳动号子歌”作为华州民间劳动艺术文化艺术形态的典型代表，应将其作为非物质文化遗产传承下去，并逐渐丰富打夯歌的多元化艺术形态。（图片来源于网络）