传统家具经过千年的薰修到了明清时代达到了艺术的巅峰，这不仅表现在家具的整体形制、用材等方面，也表现在家具制作工艺在细微处之变幻，更体现在其所蕴藏着的深妙的文化释义与精神反思上。
家具周身之“经络”，即线形艺术而言就足以令我等晚辈感慨先师们的觉悟之性，绝妙之作。家具线条艺术在美作中之大用，这是家具线条与家具功能环境文化间一种的统一。现试举“鼓沿线”和“凹沿线”两种线形为例，虽为两种不大起眼之线条却内含丰富之儒道精粹。
凡后宫女眷所用家具，其腿足阳面及周身阳面皆使用“凹沿线”而阴面则大多采用“鼓沿线”。这一阴一阳间，传达了一种阴阳学及儒家“礼”的思想，女人主阴，故要外敛、阴柔，但其内却要内放、饱满，这是一种古代对好女子品性的要求，即外纤柔内充合。一些文人、士大夫所用家具的腿足则正好相反，阳面用“鼓沿线”，阳面用“凹沿线”，也有全部使用“凹沿线”的，这是要求男人立世需修得外刚强、内虚静的儒化风骨，而在某些特定家具上许多线条又都造成了阴线，比如棋桌、茶桌等。以此象征以谦和为贵，以内敛为尊的君子风范。但也有阴阳两面都造成鼓沿线者一定出自武将门庭或势强豪门，目的是彰扬其雄武威风，恐非孺子书生之器用。
美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。作为效果，强调得更多的是情理相合，而非理性的迷狂；作为形象，强调得更多的是情感性的阴柔之优柔和阳刚之壮美，而不是宿命的悲歌。中国古典美学的“中和”原则和艺术特征都无不从传统家具身上找到宿点。
两种线形将儒道之精萃纳入其肌骨，润盈其表肤。儒家是艺术为社会政治服务的实用功利；道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系。先师们将伟大的礼与仁，阴与阳的大道臻理，通过线条艺术呈现在我们习常坐卧之实用器具之上，我们能不为之而倾仰，能不为之而感叹。